温佶神道碑

全称《唐故太常丞赠谏议大夫温府君神道碑》，现存济源市南，唐太和七年（833年）刻立，石灰岩质，高473厘米，宽126厘米，厚38厘米。碑客篆书“唐故太常丞赠谏议大夫温府君神道碑”4行16字，碑文正书，碑文字多有剥蚀，残缺较甚，不可完读。温邈父亲温佶，字辅国，以字行。温大雅五世孙，并州祁人。安禄山乱，往见平原太守颜真卿，助为守计。李光弼厚遇之。后居邺，薛嵩荐之朝，授太常丞，一谢嵩即去，屏处郊野，世推其高节。温佶娶唐初大将军李绩之女(山西高平人)生五子：温遘、温邈、温造、温逊、温□(缺字)。温邈生四男，至宋时已达千余口人，并繁衍至南阳、洛阳、晋城、冀南一带。济源温氏人才辈出，是继唐初太原祁县“三彦”之后，温氏历史上最辉煌时期。温佶是太常丞赠谏议大夫，温邈、温造、温逊三兄弟有“三虎”之号。特别是温造，是济源温氏彪炳史册的代表人物。

录文（字体不清处用）

唐故太常丞赠谏议大夫温府君神道碑并序

淮南节度副大使知节度事管内营田观察处置等使金紫光禄大夫检校尚书右仆射同中书门下平章事并扬州大都督府长史上柱国奇章郡开国公食邑一千户赐紫金鱼袋牛僧孺撰

正议大夫守左散骑常侍充集贤殿学士判院事上柱国河东县开国伯食邑七百户赐紫金鱼袋裴潾书

朝散大夫守尚书虞部郎中（缺篆额姓名）

温氏裔颛顼，为己姓。其后有平，佐夏灭穷，厥用祢土，子孙因其邑，而仍其侯，侯廿六代至人，邑于周，别封于郄。。以缵以起，曰序而忠，曰恢而智，羡良峤武高下咽堙横张郁必大乐无隐，祖之德爆闻于时，馨烈熏灸，益炽而大。州生范阳令晋冲，范阳生右金吾。公讳佶，字辅国，即南郑公之长子也。敏中方外，韬蕴不穷，繤经穷元，法为时师。元关捭阖，闭。鲁郡公真卿守平原，公杖策往谒，云风类随，忠气合发。当是时，二颜横起，虏喉咽断，愁几至实系公之助也。乾元至德间，太尉临淮王以智力自高，少为士屈，待公如神。不乞以爵縻，因授太常丞。公行藏有素，讫谢而去，华奢闻显，益不憙爱，栖神灭人而己以建中元年卒于邺郡之成安里穆宗文宗人夫天也子男五人曰遘曰邈曰造曰曰遜者气实一早 世具于仲兄今尚书公志墓文邈于长庆大和间以拾遗补阙诏故徐州仆射飞章为朝起为百里昔荀淑陈仲弓父子兄弟，以贞名高行为时师。每岁安车蒲轮，玉帛赞币，填塞门巷，代光荣之。今温门二世，币聘征书不绝于道，欤天将秤其德，而世其家，而今河阳三城节度使、检校户部尚书公出焉。尚书名造，即谏议公之第三子，潜武经文，平生之行，具于故礼部郎中，知制诰唐君次志。谏议公墓，文虎蹲，蛟蟠册，始动五台，百争以状累官至尚书右丞。属兴元军乱，节度使李公为兵乱所杀。朝廷忧之，宰相泣于上曰：“李绛反不而今而后，天下之为镇者，孰敢出头？了办是役，温造可夷其乱。”文宗亦以为能，授山南西道节度使。公单车去，举止如书生。入之日，自旦及午，拥叛卒会饮，杀八百余人，复枭其首乱者百廿人，祭李公之柩。于是，朝之大/若温公者，吾其可名乎？微温公，吾其能保其任，而完其生乎。当是时，若事或不幸，即四方之佼佼者，侧目而猬，其可量哉？识者以为公之/而截，天下之流不横矣。其后由阶而赞大化，福万品而光祖先，斯人之望可指，而待嗟乎！谏议之烈不泯，而尚书之德复昌，温之世泽其有穷乎！唐制，三品者父祖得以刻石纪神道。僧孺于尚书为日月为多时，门风烈祖，闻之悉文其石，何敢让于铭。铭曰：“先生之先，在世多才。曰博宏将，三英彦联。黎公瀛州，行而膻，华实难并系也复卑位不称德厥有先生。先生入神。扶颜遏安，批裂两河。饥鲸骇猰，几死坑窠。兵血之间，笑言委迟。不有其庸，孰利于名，名从而，人思德望。生必有子，尚书之，晦当大明。功曝而贵。嘻期先生，亦已不死。谁其刻诗扬郡长史 。

关于温邈的父亲温佶的神道碑设置的年代，碑文中没有显示。我们可以根据碑文上出现人物的官职可以推断出大致时间。《旧唐书》记载裴潾大和“七年，迁左散骑常侍，充集贤殿学士”“八年，转刑部侍郎，寻改华州刺史。九年，复拜刑部侍郎。开成元年，转兵部侍郎。……三年四月卒，赠户部尚书。” 从《旧唐书》载裴潾的年代表，其任集贤殿院士的事件上可以推测，裴潾书写的时间应是在文宗“大和七年”。

《旧唐书》载，牛僧孺太和六年“十二月，检校左仆射、兼平章事、扬州大都督府长史、淮南节度副大使”，开成“三年九月，征拜左仆射” 。此处，《唐书》记载上出现矛盾，太和六年十二月已经是“左仆射”，为何开成三年又拜“左仆射”。查阅杜牧所写《牛僧孺墓志铭》上为：“大和六年检校右仆射平章事淮南节度使。经六年至开成二年，……夏五月，以兵付监军使，拜疏讫，就道。除检校司空留守东都。明年拜左仆射。” 可知是《唐书》记载错误。牛僧儒应是大和六年十二月拜为“右仆射”，开成三年才升为“左仆射”。这样就可以判断牛僧儒撰碑文的时间应是大和六年12月之后，开成三年之前。

《旧唐书》记载温造是在：“长庆五年四月，入为兵部侍郎，以耳疾求退。七月，检校户部尚书、东都留守”，大和“七年十一月，入为御史大夫。”而温造符合碑文的时间应是长庆五年七月之后，大和七年十一月之前。

综上所述，我们就可以推断温佶墓碑的年代了，即是在大和七年一月到十一月之前。大和为文宗的年号，但是温佶神道碑两次提到文宗，如“穆宗文宗”“文宗亦以为能”。文宗为赵昂死后所起庙号，大和七年还没有。由此推测此碑的撰写年代和建立年代应不是同一时期，即大和七年撰写，文宗死后才建碑。

参考文献

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[18]温佶神道碑全称为《唐故太常丞赠谏议大夫温府君神道碑，根据《金石续编》记载，为牛僧孺撰，裴潾书写。今在河南省济源市南25公里左山村东。陆耀遹撰《金石续编》卷一一有录文。

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[20][五代]刘昫.旧唐书•牛僧孺传(卷172) [M].中华书局,1975.

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